{"id":102,"date":"2021-02-25T20:19:43","date_gmt":"2021-02-25T20:19:43","guid":{"rendered":"http:\/\/annedubos.com\/?p=102"},"modified":"2025-07-31T09:40:22","modified_gmt":"2025-07-31T09:40:22","slug":"cosmophanies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/annedubos.com\/index.php\/2021\/02\/25\/cosmophanies\/","title":{"rendered":"cosmophanies"},"content":{"rendered":"\t\t
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* Projet soutenu par la bourse de l'Institut Fran\u00e7ais de Paris et le dispositif d'aide au voyage aux artistes de la Ville de Nantes . 2020 . Renouvel\u00e9e en 21 .<\/h6>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cosmophanies porte sur la tradition de la danse de l\u2019Ourse que l\u2019on trouve dans le comt\u00e9 de Neamt, en Moldavie Roumaine.\u00a0<\/span><\/p>

Le projet s\u2019appuie sur la notion d\u00e9velopp\u00e9e par le g\u00e9ographe Augustin Berque, qui parle du paysage comme d’une trajection \u2014 d’une relation entre l’objet paysage et sa perception (Berque, M\u00e9sologiques, Nulle Part, 2014).\u00a0<\/span><\/p>

Alors que je souhaite mettre en relation l\u2019apparition de danse traditionnelle comme une performance dans\u00e9e du paysage, le projet Cosmophanies se pr\u00e9sente tel un voyage \u00e0 travers les paysages de la Roumanie.\u00a0<\/span><\/p>

Il s’agit de collecter des paysages sonores et visuels, afin de les rendre accessibles sous forme d\u2019une archive et les faire jouer (dans le sens de performance) par des danseuses.\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Enjeux<\/h6>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Sp\u00e9cialiste du geste dans\u00e9 et de sa transmission, je m\u2019interroge sur la capacit\u00e9 du corps du danseur \u00e0 manifester des paysages.\u00a0<\/span><\/p>

L\u2019int\u00e9r\u00eat de ma recherche se porte sur les passages des dispositifs sc\u00e9nographiques aux dispositifs plastiques d\u2019expositions.\u00a0<\/span><\/p>

\u00c0 partir de la programmation de capteurs de mouvement, ma recherche explore l\u2019agencement de la danse, des paysages sonores de la musique, de la photographie comme de la vid\u00e9o pour la sc\u00e8ne.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Description<\/h6>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Des esprits de la for\u00eat<\/b><\/p>

Pour Cosmophanies, je suis \u00e0 la recherche d\u2019une tradition mythologique ancienne de l’Europe m\u00e9di\u00e9vale et qui voyage \u00e0 travers les \u00e2ges. On peut retrouver les traces de cette tradition \u00e0 travers l\u2019apparition de personnages populaires en Bulgarie, en Roumanie, dans les Pyr\u00e9n\u00e9es, et m\u00eame au c\u0153ur des carnavals suisses, sous forme de danses masqu\u00e9es.\u00a0<\/span><\/p>

Ursul<\/b><\/p>

L\u2019ours, chacune de ses apparitions repr\u00e9sente quelque chose \u00e0 la fois du sauvage et du sacr\u00e9. Sa danse met en sc\u00e8ne les esprits de la for\u00eat incarn\u00e9s.\u00a0<\/span><\/p>

L\u2019histoire et l\u2019anthropologie regorgent de cas d\u2019\u00e9tude de cultes ou de danses de l\u2019ours. D\u00e9j\u00e0 dans la grotte Chauvet, l’ours est particuli\u00e8rement pr\u00e9sent. Il ne fait aucun doute que depuis des mill\u00e9naires, des ours ont occup\u00e9 la grotte pour hiverner.\u00a0<\/span><\/p>

En outre des peintures d\u2019ours, vieilles de 36 000 ans, des os d\u2019ours ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s, coinc\u00e9s dans les fissures des parois. Des cr\u00e2nes ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s, laiss\u00e9s sans dent.\u00a0<\/span><\/p>

Ailleurs, dans la tradition am\u00e9rindienne, l’ours est un animal totem, tandis que dress\u00e9 sur deux pattes, il est le seul animal \u00e0 se tenir debout comme un homme pour marcher. Les griffes d\u2019ours en Chine sont r\u00e9guli\u00e8rement collect\u00e9es relativement aux \u00ab pouvoirs \u00bb chamaniques qu\u2019ils d\u00e9livreraient.<\/p>

Entre les murs<\/b><\/p>

Alors que Marielle Mac\u00e9 dit du monde qu\u2019il s\u2019ab\u00eeme, autant que les oiseaux se taisent comme ils se meurent, il semble que les traditions rituelles de mise en pr\u00e9sence des esprits de la for\u00eat, renforcent notre capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la part de nature sauvage, qui g\u00eet comme anesth\u00e9si\u00e9e, au sein de nos cultures contemporaines (Marielle Mac\u00e9, Nos Cabanes, Verdier, 2019).\u00a0<\/span><\/p>

La danse de l\u2019ourse se pr\u00e9sente comme l\u2019illustration d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9cologie des autres, o\u00f9 l\u2019apparition des non-humains au c\u0153ur de la cit\u00e9 nous permet de d\u00e9celer la respiration de nos for\u00eats, \u00e0 travers les murs de nos villes.<\/p>

En Moldavie roumaine<\/b><\/p>

Il faut d\u00e9j\u00e0 se repr\u00e9senter que les ourses, dans la tradition roumaine moldave n\u2019apparaissent qu\u2019une seule fois par an. Entre No\u00ebl et le Nouvel An, dans la vall\u00e9e de Bistrita, des hommes sortent v\u00eatus de peaux d\u2019ours et initient la danse pour chasser le mauvais \u0153il.\u00a0<\/span><\/p>

Agglutin\u00e9s en petites troupes, les danseurs sautent, tournent sur eux-m\u00eames et avancent au son du tambour battu par le premier homme qui fait face \u00e0 la file et bat un tambour. Il dirige la cohorte d\u2019ours qui le suit pour se plier \u00e0 ses injonctions.<\/p>

La tradition est para\u00eet-il attach\u00e9e aux montreurs d\u2019ours tziganes, aujourd\u2019hui disparus. Elle \u00e9tait autrefois consid\u00e9r\u00e9e comme porteuse de magie.\u00a0<\/span><\/p>

Dans les rues, les ours dansent. Sous le mouvement de leurs peaux semblent s\u2019agencer des mill\u00e9naires de traditions narratives.\u00a0<\/span><\/p>

Traces<\/b><\/p>

Dans ma pratique de chor\u00e9graphe, j\u2019ai eu l\u2019occasion de mettre en sc\u00e8ne la danse de l\u2019ourse plusieurs fois pour la compagnie Little Heart Movement.\u00a0<\/span><\/p>

Elle fut d\u2019ailleurs l\u2019invit\u00e9e de La Sorbonne, du Centre Barbara Fleury Goutte d\u2019Or \u00e0 Paris, et de Stereolux \u00e0 Nantes.<\/p>

Aujourd\u2019hui La danse moldave me fascine non seulement pour son caract\u00e8re excentrique. Je ne peux m\u2019emp\u00eacher d\u2019y trouver les traces d\u2019un monde disparu qui ressemble \u00e0 celui de Jean Rouch (Les Ma\u00eetres fous, 28\u2019, Rouch, 1954). Les esprits de la for\u00eat s\u2019incarnent sous les peaux d\u2019ours qui dansent avec leurs gros pompons rouges.\u00a0<\/span><\/p>

Je suis tout autant fascin\u00e9e par le dispositif social qu\u2019elle charrie avec elle : Quels sont ces corps qui dansent ? Qui sont les danseurs ? Comment s\u2019engagent-ils dans la danse ? \u00c0 quand remonte cette tradition ? Et aujourd\u2019hui, que signifie l\u2019entr\u00e9e en ville des ours \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e ?\u00a0<\/span><\/p>

Ma question serait encore de savoir s\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9vacuer la sauvagerie du c\u0153ur de la civilisation ou de l\u2019apprivoiser.\u00a0<\/span><\/p>

Des formes transm\u00e9diales<\/b><\/p>

Cosmophanies propose l\u2019\u00e9criture d\u2019une pi\u00e8ce chor\u00e9graphique transm\u00e9diale. J\u2019engagerai d\u2019abord une recherche ethnographique de la danse de l\u2019ourse qui prendra la forme d\u2019une archive de la danse traditionnelle, annot\u00e9e.<\/p>

Il s\u2019agira ensuite de faire visiter le corps de la danse traditionnelle roumaine par deux danseuses (de contemporain).\u00a0<\/span><\/p>

Celles-ci ne porteront pas de peaux d\u2019ours, mais travailleront le mouvement du costume \u00e0 partir d\u2019une s\u00e9rie de gestes r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9s de la danse.\u00a0<\/span><\/p>

Ces m\u00eames gestes seront enregistr\u00e9s par des capteurs de mouvement, qui, en retour, permettront la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019un paysage sonore.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Proposition<\/h6>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Les techniques du corps sont nombreuses au sein des danses folkloriques. La gestuelle parle des mondes paysans qui disparaissent au profit des mondes contemporains, souvent contr\u00f4l\u00e9s par l\u2019homme et outill\u00e9s par la technologie.\u00a0<\/span><\/p>

Il s\u2019agit d\u2019interroger une tradition et de la r\u00e9interpr\u00e9ter au sein d\u2019un dispositif qui en r\u00e9v\u00e9lerait le sens \u00e0 nos regards aveugles aux nombreuses imbrications des signes du pass\u00e9. Les gestes n\u2019\u00e9tant plus port\u00e9s par aucun dispositif social aujourd\u2019hui.\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Trois phases de travail<\/h6>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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1. Terrain<\/strong>\u00a0<\/strong>
<\/span>documentation sur les paysages visuels et sonores de Moldavie Roumaine.<\/p>

2. Recherche<\/strong>
techniques narratives initi\u00e9es par les nouvelles capacit\u00e9s de la performance augment\u00e9e conjointe \u00e0 une recherche sur des r\u00e9pertoires de gestes mis en relation aux outils num\u00e9riques embarqu\u00e9s pour la performance en temps r\u00e9el (capteurs inertiels, acc\u00e9l\u00e9rateurs, magn\u00e9tom\u00e8tres et algorithmes de reconnaissance de geste).\u00a0<\/span><\/p>

3. Cr\u00e9ation<\/strong>
mise en archives de la danse sous forme de notation, de dispositif plastique, m\u00e9dia ou d\u2019installation.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0Pour en savoir plus, rendez-vous [ ici<\/a> ]<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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